Вторник, 22 Июль 2014 13:21

Женщина: сотворенная из ребра мужчины?

Автор 

Широко распространенное мнение, что Бог сотворил женщину из ребра Адама, не совсем точно. Вернее, оно слишком узкое и не охватывает всех возможных смыслов этого повествования.

Если заглянуть в древнееврейский оригинал второй главы книги Бытия, где говорится о сотворении человека, а потом и в ее древнегреческий перевод, то можно увидеть, что этот фрагмент можно читать по-разному. Смысл его на самом деле объемный и сложный. Итак, в Синодальном переводе этого места Священного Писания сказано следующее:

 

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт 2:21-24).

 

В еврейском оригинале на месте слова «ребро» стоит слово «цела», которое на русский переводится не только как ребро, но и как «грань» и «сторона». То же самое и в древнегреческом тексте. Там используется слово ἡ πλευρά (pleura), которое также переводится на русский не только как ребро, но и как «сторона», «бок», «край». В военной лексике этим словом обозначали, например, фланг войска.

 

Таким образом, мы видим, что женщина сотворена из такого «ребра» мужчины, которое является отдельной стороной человеческого существа или даже его половиной. Напомним, кстати, что русское слово «пол» этимологически происходит от слова «половина».

 

Интересно еще и то, что в греческом тексте этого фрагмента сказано, что Бог навел на Адама буквально не глубокий сон, а «экстасис» — выход из себя, исступление, экстаз. Ведь греческое ἡ ἔκστᾰσις (ekstasis) значит именно это, дословно — выход, состояние или нахождение вне себя. И отрывок можно читать и так, что Адам уснул после «этого выхода из себя».

 

Получается, что именно в результате выхода вне себя из до того единого человека и была сотворена женщина. При этом человек в состоянии экстаза не видит, как происходит разделение полов. Мужчина и женщина в этом смысле навсегда останутся тайной друг для друга.

 

Также примечательно, что человек сам определяет, что это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (Быт 2:23). Ведь Адам дал раньше имена всем животным и птицам, словно определил им через наречение именем, какими им быть. А в следующей, третьей главе Бытия он дает имя и жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих (Быт 3:20).

 

В целом тема женщины в церковном понимании — предмет захватывающий и поистине неисчерпаемый. Отметим лишь два принципиально важных момента. Во-первых, то, что еврейское слово «цела» и греческое ἡ πλευρά значат не только «ребро», но и «сторона» или «грань», показывает, что женщина, женская природа — это одна из неотъемлемых сторон человеческого существа. Вопреки известной и не слишком изящной шутке «женщина — друг человека» можно сказать, что женщина — друг недочеловека. В том смысле, что только с ней и мужчина становится мужчиной, человеком. С другой стороны, сотворенность женщины из мужчины говорит об их близости и единокровности. Это словно две отдельные половинки, поставленные друг напротив друга, чтобы учиться любви.

 

Во-вторых, значение этого слова и как «ребра» позволяет сближать женское начало с сердцем, ведь сердце расположено под ребрами, рядом с ними. То есть женское начало — это та половина, которая представляет по преимуществу чувственно эмоциональную жизнь человека. В отличие от нее мужское начало олицетворяет по преимуществу рационально - волевую сторону человеческого существа. 

 

Если Вам понравился материал - поддержите нас!
Прочитано 1587 раз

Купить